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善良美丽的姑娘,   敲钟击鼓取悦她。

文章来源:    时间:2018-12-31

 
马人也将星占学传播到了日耳曼、法兰西、不列颠……传播到欧洲各地。            西罗马帝国崩溃之后,意大利本土归入蛮族建立的东哥特王国版图之中。在狄奥多里克(Theodoric)王的统治下,罗马文明看来得到相当程度的延续。在东哥特王国的宫廷中,出了公元6世纪欧洲文化史上最重要的人物之一波伊提乌(Boethius)。他身为大臣,又是元老院议员,但是晚岁被国王监禁,后来被处决。在狱中,他写下了传世之作《哲学的慰藉》(The Consolation of Philosophy)。此书以对话体写成,对话的双方是波伊提乌本人和“哲学”,他自己的话用散文,“哲学”发言则用诗体。这本书名声很大,被誉为“宝典”,波伊提乌本人也常被人世推崇为虔诚的基督徒,甚至视为类似教父那样的人物;还有一些论述“三位一体”之类的神学著作也被归于他的名下(皆为伪托)。但是《哲学的慰藉》一书的基调却是“非基督教的”,里面有着泛神论之类的思想。            在那个时代大部分学者看来,星占学是整个知识体系中的一个重要成分,波伊提乌在《哲学的慰藉》中也不例外。他认为行星的运行是由“不朽的神意”所操控的,而从恒星的天球运动中,可以演绎出尘世的事务。他还赞同柏拉图的见解,认为每个行星有着自己对应的音阶,构成“天球的音乐”,显示出宇宙的和谐。书中也有一些推算天球运行的细节,绘有一些在星占书中常见的示意图——不过这些内容并未为天文学增加任何新知识。这部有着星占学内容的哲学著作后来由公元9世纪末的英国国王阿尔弗列德(Alfred)大王译成(我想多半只是这位大王下令让别人来译)盎格鲁—撒克逊语言,后来又由14世纪时英国大文学家乔叟译成古英语——乔叟同时还是一个醉心于星占学的学者,我们后面专门要谈到他和他的有关著作。            大约从公元800年前后开始,正当阿拉伯帝国如日中天,阿拉伯文化大放异彩之时,欧洲的文化确实陷入了沉寂的低谷,要过几百年才会重显活力。那时欧洲人虽然相信星占学是天地间的大学问,论其高远之旨,可以仰知上天的奥秘;其下焉者,也可以用来指导医学、天气预报、农业生产之类,但真正精通这一套的人并不多。这一时期产生的星占学著作不是没有,但大多失传,只是在后人著作的引文中保存下一点吉光片羽,影响自然也就不会像那些传世之作那样大了。            公元8世纪初,开始出现一些关于星占学家个人情况的记载。比如奥尔德海姆(Aldhelm),一位教师,他留下了星占学方面的论文,还有逻辑和算术方面的论文,看来都是给学生们作为教材的。又有阿尔昆(Alcuin)(有时拼作Ealhwine),在一所学校里长期执教,后来成为查理曼(Charlemagne)大帝的朋友和顾问。据他自称,他曾学习了“天空的和谐——制驭着日月五星和恒星升降出没的规律”,意思是说他掌握了一些数理天文学知识,这当然是星占学家的必修课。再如,公元9世纪留下了两部路易国王(外号“笃信者”)的传记,其中被历史学家认为较好的那一部,作者是一个佚名人物,只留下一个绰号叫“天文学家”。此人得到这一绰号是因为路易国王曾向他垂询过公元838年那年出现的彗星——那正是著名的哈雷彗星的一次回归,我们后面马上就要详细谈到。这位绰号“天文学家”的人物,毫无疑问也是一位星占学家。            非常巧合的是,公元1066年那年诺曼(Norman)公爵威廉(William)渡海征服英国时,又值哈雷彗星出现,人们认为正是这颗彗星“引导着公爵取得胜利”。威廉自己也是笃信星占学的人,他流海远征时带着他自己的宫廷星占学家,星占学家为他择定了加冕为英国国王这一仪式的吉时——公元1066年圣诞日中午,这一时刻被认为非比寻常,它正可为英格兰择定一张新的算
  姑娘左右去摘取。 
 
  善良美丽的姑娘, 
 
  敲钟击鼓取悦她。 
 
 
卷耳
  ——女人的另一半是男人
 
  【原文】
 
  采采卷耳①,不盈顷筐②。 
 
  嗟我怀人③,④彼周行。
 
  陟彼崔嵬⑤,我马虺阝贵⑥。 
 
  我姑酌彼金⑦,维以不永怀⑧。 
 
  陟彼高冈,我马玄黄⑨。 
 
  我姑酌彼兕觥⑩,维以不永伤⑾。 
 
  陟彼⑿矣,我马⒀矣。 
 
  我仆⒁矣,云何吁⒂矣! 
 
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